beerdavid@gmail.com

Profesor de las Universidades Nacionales de Buenos Aires, Quilmes y Avellaneda

Doctor en Ciencias Sociales y Magister en Ciencias Sociales y Educación (FLACSO)

Pos-Doctor por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA)

Licenciado en Ciencias de la Educación (UBA). Estudios de historia (UBA)

Profesor y Maestro Nacional de Educación Física (INEF. R. Brest)

(Argentina)

Recepción: 21/01/2026 - Aceptación: 25/02/2026

1ª Revisión: 22/02/2026 - 2ª Revisión: 23/02/2026

Documento accesible. Ley N° 26.653. WCAG 2.0

Cita sugerida: Beer, D. (2026). La colonización del patio escolar y el desafío de la justicia corporal. Análisis crítico del Proyecto de Ley de Libertad Educativa desde una perspectiva de derecho y defensa de la esfera pública. Lecturas: Educación Física y Deportes, 30(334), 15-25. https://doi.org/10.46642/efd.v30i334.8740

 

Resumen

    El texto analiza críticamente el Proyecto de Ley de Libertad Educativa, interpretándolo como la instauración de un dispositivo de gubernamentalidad neoliberal que radicaliza la necropolítica educativa. Se argumenta que la normativa, mediante la subsidiariedad estatal y la lógica del voucher, desmantela la esfera pública y promueve un epistemicidio curricular al reducir la Educación Física a un adiestramiento utilitario de "habilidades deportivas". Esta operación consagra la precarización docente a través de la figura del "idóneo" y transforma el patio escolar en un campo de selección darwinista de capital humano. Frente a la tiranía del rendimiento y la "capacidad obligatoria" (compulsory able-bodiedness), el texto postula la categoría de Justicia Corporal como imperativo ético. Articulando aportes de la sociología de Bourdieu, la fenomenología de Iris Marion Young y la performatividad de Butler, se propone una defensa de la educación del cuerpo como derecho redistributivo. El análisis se enriquece mediante una perspectiva interseccional y los aportes de la Teoría Crip, denunciando cómo la reforma reproduce opresiones de clase, género, raza y capacidad. Finalmente, se reivindica a la escuela pública como un "territorio de contradestino" y espacio contra-hegemónico, capaz de desmercantilizar el deseo de movimiento, alojar la interdependencia radical y restituir la soberanía política de todas las corporalidades frente a la lógica del descarte.

    Palabras clave: Necropolítica educativa. Justicia corporal. Epistemicidio curricular. Educación Física. Gubernamentalidad neoliberal. Teoría Crip.

 

Abstract

    The text critically analyzes the Educational Freedom Bill (Proyecto de Ley de Libertad Educativa), interpreting it as the establishment of a neoliberal governmentality apparatus that radicalizes educational necropolitics. It is argued that the legislation, through state subsidiarity and the logic of the voucher system, dismantles the public sphere and promotes a curricular epistemicide by reducing Physical Education to a utilitarian training of "sports skills." This operation enshrines teacher precarization through the figure of the idóneo (uncertified instructor) and transforms the schoolyard into a field of Darwinian selection of human capital. Against the tyranny of performance and "compulsory able-bodiedness," the text postulates the category of Corporeal Justice as an ethical imperative. Articulating contributions from Bourdieu’s sociology, Iris Marion Young’s phenomenology, and Butler’s performativity, it proposes a defense of the education of the body as a redistributive right. The analysis is enriched by an intersectional perspective and contributions from Crip Theory, denouncing how the reform reproduces class, gender, race, and ability oppressions. Finally, the public school is reclaimed as a "territory of counter-destiny" and a counter-hegemonic space, capable of decommodifying the desire for movement, accommodating radical interdependence, and restoring the political sovereignty of all corporalities against the logic of disposal.

    Keywords: Educational necropolitics. Corporeal justice. Curricular epistemicide. Physical Education. Neoliberal governmentality. Crip Theory.

 

Resumo

    Este texto analisa criticamente o Projeto de Lei da Liberdade Educativa, interpretando-o como o estabelecimento de um mecanismo de governamentalidade neoliberal que radicaliza a necropolítica educativa. Defende que a legislação, através da subsidiariedade estatal e do sistema de vouchers, desmantela a esfera pública e promove o epistemicídio curricular ao reduzir a Educação Física ao treino utilitário em "habilidades desportivas". Esta operação consagra a precariedade dos professores através da figura do professor "idóneo" (instrutor não certificado) e transforma o pátio da escola num campo de seleção darwiniano para o capital humano. Perante a tirania do desempenho e a "capacidade física compulsiva", o texto postula a categoria da Justiça Corporal como um imperativo ético. Articulando contributos da sociologia de Bourdieu, da fenomenologia de Iris Marion Young e da performatividade de Butler, propõe uma defesa da educação corporal como um direito redistributivo. A análise é enriquecida por uma perspectiva interseccional e pelos contributos da Teoria Crip, denunciando como a reforma reproduz opressões baseadas na classe, no género, na raça e na capacidade. Por fim, reivindica a escola pública como um "território de contradestino" e um espaço contra-hegemónico, capaz de desmercantilizar o desejo de movimento, fomentar a interdependência radical e restaurar a soberania política de todos os corpos face à lógica da exclusão.

    Unitermos: Necropolítica educativa. Justiça corporal. Epistemicídio curricular. Educação Física. Governamentalidade neoliberal. Teoria Crip.

 

Lecturas: Educación Física y Deportes, Vol. 30, Núm. 334, Mar. (2026)

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Introducción 

 

    El presente escrito se inscribe en la intersección crítica entre la política educativa, la sociología del cuerpo y la filosofía política contemporánea. Su propósito es someter a un escrutinio riguroso el denominado "Proyecto de Ley de Libertad Educativa" (Congreso de la Nación Argentina, 2024), entendiendo que su promulgación no constituiría una mera reforma administrativa, sino una mutación ontológica en la concepción del derecho a la educación en Argentina. Autores recientes como De Luca (2025) advierten que este tipo de legislaciones encubren, bajo la retórica de la libertad, una reingeniería social profunda.

 

    El sistema educativo actual se encuentra colapsado y en estado anómico. Existe un consenso, incluso desde perspectivas críticas como la de Gentili (1998), sobre la falla de la burocracia centralista en garantizar aprendizajes significativos. En los últimos tiempos y democracia mediante, la inclusión creció, pero los aprendizajes no. Se coincide en que la mera presencia física en la escuela no basta si esa experiencia es vacía o degradada. No obstante, mientras la ley busca resolver esto mediante la competencia de mercado siguiendo los postulados clásicos de Friedman (2012) sobre el capitalismo y la libertad de elección, este trabajo sostiene que la Justicia Corporal y Pedagógica, garantizada por un Estado presente, es el único camino viable para la equidad.

 

    La diferencia radical reside en la salida: los neoliberales, mediante este proyecto de ley, proponen la fuga hacia el mercado mediante un aceleracionismo que Sadin (2018) describiría como una "silicolonización del mundo", donde la vida se gestiona algorítmicamente. Por el contrario, se propone la salida hacia la restitución de lo público y lo común a través de la Justicia curricular y corporal. Lejos de las promesas de autonomía, este marco normativo cristaliza una nueva racionalidad de gobierno: una "gubernamentalidad neoliberal" radicalizada, en términos de Laval, y Dardot (2013), que desplaza al Estado de su función de garante del bien común. Las propuestas actuales rankings, contratación flexible y exámenes estandarizados son los mecanismos operativos que Ball (2003) ya identificaba como los "terrores de la performatividad" que corroen el alma docente.

 

    El análisis focaliza su atención en una dimensión a menudo subestimada: la educación de los cuerpos. El patio escolar, históricamente concebido desde el Homo Ludens de Huizinga (2000) como espacio lúdico de socialización, se encuentra hoy asediado por una lógica que busca transformarlo en un campo de entrenamiento productivo. A través de categorías como la necropolítica y el epistemicidio curricular, se examinará cómo la reducción de la Educación Física y la precarización docente operan como mecanismos de exclusión biopolítica.

 

La gubernamentalidad neoliberal y el desmantelamiento de lo común: la educación ante la necropolítica educativa 

 

    Asistimos a una mutación histórica en las tecnologías de gobierno. Lo que la gestión actual presenta no es la libertad clásica, sino una racionalidad que asume la estanqueidad de las clases. En este nuevo orden, analizado por Han (2012) como la sociedad del cansancio y recientemente profundizado por Han (2022) en torno a la crisis de la narración y la comunidad, la sociedad se fragmenta. La escuela deja de operar como garante de la ciudadanía universal para convertirse en un mecanismo de clasificación.

 

    Si la biopolítica descrita por Foucault (2007) se ocupaba de hacer vivir a la población, la necropolítica definida por Mbembe (2011) reconfigura la soberanía como el poder de dictaminar quién es prescindible. Trasladado al campo pedagógico, nos enfrentamos a una Necropolítica Educativa, un concepto que resuena con la "nuda vida" de Agamben (1998): sujetos despojados de derechos políticos, expuestos a la intemperie del mercado. La evidencia de este cambio se encuentra en la subsidiariedad del Estado (Art. 4, inciso d del proyecto), que transfiere la responsabilidad ética a la gestión individual.

 

    Esta operación, que Esposito (2005) analizaría bajo el paradigma de la immunitas (la protección de unos pocos mediante la negación de la vida en común), se completa con la lógica del voucher. Dicha medida rompe el lazo social para erigir una sociedad atomizada, en consonancia con las advertencias de UNESCO (2021) sobre la necesidad de reimaginar nuevos contratos sociales que eviten la segregación educativa.

 

La colonización del cuerpo y el epistemicidio curricular 

 

    De la Praxis Pedagógica al Tecnicismo Biológico: la falacia de la "Habilidad" 

 

    La sustitución de la categoría "Educación Física" por "habilidades deportivas" constituye un acto de violencia simbólica y un "epistemicidio", concepto acuñado por Santos (2010) para describir la destrucción de saberes emancipadores. No es una simplificación terminológica, sino un retroceso. Mientras la Educación Física, en su tradición humanista crítica defendida por Bracht (1996), Vázquez (1989) y tempranamente en Argentina por Amavet (1967), concibe al movimiento como cultura, la ley propone un mecanicismo dualista.

 

    Tal como señala Kirk (2010) al discutir los futuros de la Educación Física, reducir la disciplina a la técnica ignora la dimensión pedagógica y social. La ley propone educar un "cuerpo-máquina" (Le Breton, 2002), un organismo eficiente pero acrítico. Al borrar la dimensión de la praxiología motriz que Parlebas (2001) estableció como interacción social, se elimina la comprensión del deporte como fenómeno sociopolítico.

 

    La precarización como política de Estado: el fraude del "idóneo" 

 

    La habilitación de "idóneos" (Art. 116) revela el desprecio por la especificidad pedagógica. Giroux (2013) advierte que la pedagogía crítica en tiempos oscuros es la única defensa contra la desprofesionalización. Sustituir a un docente formado por un técnico degrada el patio escolar. Este movimiento ignora la historia de la disciplina en Argentina, analizada por Scharagrodsky (2004) y fundada por Romero Brest (1905), quienes entendieron la educación física como una herramienta de construcción ciudadana, no solo de aptitud física. La figura del idóneo no es libertad; es una estafa educativa.

 

La Justicia corporal como imperativo ético y político 

 

    El deporte escolar: entre la lógica del Agón y la ética del cuidado 

 

    La defensa de la Educación Física exige distinguir entre el Deporte-Espectáculo y el Deporte-Educativo. Vázquez (1989) ya alertaba sobre esta distinción en la educación básica. La reforma libertaria intenta imponer la lógica del mercado, donde la competencia es un fin en sí mismo. La Justicia Corporal postula que el deporte debe ser un medio. La escuela es el único lugar donde el derecho a jugar debe prevalecer.

 

    La soberanía de los cuerpos "improductivos" 

 

    En un contexto de productividad constante, la escuela debe defender los cuerpos "improductivos". Frente a la "capacidad obligatoria" denunciada por McRuer (2006), la institución debe alojar la disidencia motriz. Entregar el patio a la lógica del scouting es un crimen pedagógico.

 

    Contra la necropolítica de la exclusión escolar 

 

    Resulta urgente profundizar la categoría de Justicia Corporal. Siguiendo a Bourdieu (1986), el cuerpo es portador de capital físico y cultural. La escuela debe compensar desigualdades, no cristalizarlas. Esta opresión es fenomenológica: Young (2005) y Merleau-Ponty (1993) nos permiten comprender que la percepción y la motricidad están condicionadas socialmente. La reforma refuerza una mirada normativa que, en términos de Butler (2002) y revisitado en Butler (2020) respecto a la fuerza de la no-violencia, genera cuerpos abyectos. La Justicia Corporal es el derecho a aparecer en el espacio público con el cuerpo que se tiene.

 

La matriz de opresión: hacia una justicia corporal interseccional

 

    La tiranía del "sujeto universal" y la somatopolítica neoliberal 

 

    Es imperativo adoptar la Interseccionalidad (Crenshaw, 1989) para entender cómo el proyecto refuerza un "Sujeto Universal": masculino, blanco y capacitado. Connell (1995) ha demostrado cómo las masculinidades hegemónicas se construyen a través del deporte competitivo, marginando otras formas de ser. Recientemente, Segato (2021) ha profundizado en cómo la pedagogía de la crueldad se inscribe en los cuerpos, algo que la reforma actual parece exacerbar al ignorar las desigualdades estructurales.

 

    La mirada del "idóneo" y la colonialidad del movimiento 

 

    La propuesta curricular dialoga peligrosamente con la "colonialidad del género" (Lugones, 2008). El idóneo, carente de formación crítica —esa que Freire (1970) consideraba esencial para la pedagogía del oprimido—, corre el riesgo de naturalizar la desigualdad. Así, el patio se convierte en antesala de precarización, reproduciendo lo que Foucault (2002) llamó las disciplinas de los cuerpos dóciles.

 

    Teoría Crip: la disputa contra la "capacidad obligatoria" 

 

    La crítica desde la Teoría Crip (McRuer, 2006) y los aportes contemporáneos de Preciado (2020) sobre la disidencia corporal, permite denunciar el régimen de compulsory able-bodiedness. El mercado es eugenésico: busca expulsar a la diversidad funcional. Resistir a esta ley implica oponerse a una biopolítica que clasifica cuerpos, afirmando la interdependencia radical.

 

Conclusiones y propuestas: la escuela como territorio de contradestino 

 

Política de la suspensión y emancipación corporal 

 

    Frente a la racionalidad tecnocrática, la escuela debe ser un territorio de contradestino, desafiando las tesis de la reproducción (Bourdieu, y Passeron, 1977). La escuela debe operar bajo la lógica de la igualdad de las inteligencias (Rancière, 1987). Recuperar el sentido de skholé como tiempo libre (Masschelein, y Simons, 2014) es vital para suspender la lógica productiva. La colonización subjetiva del "empresario de sí mismo" (Foucault, 2007) debe ser desactivada. Como señalaban Laclau, y Mouffe (1987), la lucha por la hegemonía implica articular nuevas cadenas de equivalencia; en este caso, la justicia corporal como garante democrático. La escuela es la trinchera donde se defiende el derecho a la existencia fuera del mercado.

 

Agenda de resguardo y reconstrucción 

• Reivindicación política: basada en las Metas Educativas 2021 (OEI, 2010) y la propuesta de inclusión de la Educación Física (Rozengardt et al., 2009), la práctica motriz es un derecho.

• Defensa profesional: en línea con UNESCO (2015), rechazo el fraude del idóneo.

• Justicia corporal distributiva: intervención estatal compensatoria.

• Evidencia científica: siguiendo el Plan de Acción de la OMS (2018) y sus actualizaciones post-pandemia (OMS, 2022), se requiere un Estado activo.

• Adopción de la Pedagogía Crip: validación de la diversidad funcional.

• Despatriarcalización del patio: perspectiva de género transversal.

• Del scouting a la formación polivalente: disponibilidad corporal para la vida.

• Evaluación soberana: formativa y no clasificatoria.

• Espacio de contra-hegemonía cultural: retomando a Gramsci (1975), el patio como laboratorio de ciudadanía y solidaridad.

Referencias 

 

Agamben, G. (1998). Homo Sacer: El poder soberano y la nuda vida. Pre-Textos.

 

Amavet, A. (1967). Cuadernos de Educación Física. Universidad Nacional de La Plata.

 

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Bourdieu, P. (1986). The forms of capital. En J. Richardson (Ed.), Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education (pp. 241-258). Greenwood.

 

Bourdieu, P., y Passeron, J.-C. (1977). La reproducción: Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Editorial Laia.

 

Bracht, V. (1996). Educación Física y aprendizaje social. Editorial Vélez Sarsfield.

 

Butler, J. (2002). Cuerpos que importan: Sobre los límites materiales y discursivos del sexo. Paidós.

 

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Congreso de la Nación Argentina (2024). Proyecto de Ley de Libertad Educativa. https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/ley_de_libertad_educativa.pdf

 

Connell, R.W. (1995). Masculinities. University of California Press.

 

Crenshaw, K. (1989). Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics. University of Chicago Legal Forum, Article 8. https://chicagounbound.uchicago.edu/uclf/vol1989/iss1/8

 

De Luca, R. (2025). Análisis del Proyecto de Ley de Libertad Educativa. Documentos de Trabajo del Centro de Estudios e Investigación en Ciencias Sociales, Serie Educación, Nº 1. https://www.ceics.org.ar/documento-de-trabajo-ceics-analisis-del-proyecto-de-ley-de-libertad-educativa/

 

Esposito, R. (2005). Immunitas: Protección y negación de la vida. Amorrortu Editores.

 

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Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.

 

Friedman, M. (2012). Capitalismo y libertad. Deusto.

 

Gentili, P. (1998). La falsificación del consenso. Aique Grupo Editor.

 

Giroux, H.A. (2013). La pedagogía crítica en tiempos oscuros. Herder Editorial.

 

Gramsci, A. (1975). Cuadernos de la cárcel. Ediciones Era.

 

Han, B.-C. (2012). La sociedad del cansancio. Herder Editorial.

 

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Laval, C., y Dardot, P. (2013). La nueva razón del mundo. Editorial Gedisa.

 

Le Breton, D. (2002). La sociología del cuerpo. Editorial Nueva Visión.

 

Lugones, M. (2008). Colonialidad y género. Tabula Rasa, (9), 73-101. https://doi.org/10.25058/20112742.340

 

Masschelein, J., y Simons, M. (2014). Defensa de la escuela. Una cuestión pública. Miño y Dávila Editores.

 

Mbembe, A. (2011). Necropolítica. Editorial Melusina.

 

McRuer, R. (2006). Crip Theory: Cultural Signs of Queerness and Disability. NYU Press.

 

Merleau-Ponty, M. (1993). Fenomenología de la percepción. Editorial Planeta-Agostini.

 

Organización de Estados Iberoamericanos (2010). Metas Educativas 2021: La educación que queremos para la generación de los Bicentenarios. OEI. https://oei.int/oficinas/secretaria-general/publicaciones/metas-educativas-2021-la-eudancion-que-queremos-para-la-generacion-de-los-bicentenarios-documento-final/

 

Organización Mundial de la Salud (2018). Plan de acción mundial sobre actividad física 2018-2030: más personas activas para un mundo más saludable. OMS. https://www.who.int/publications/i/item/9789241514187

 

Organización Mundial de la Salud (2022). Informe mundial sobre la situación de la actividad física 2022: resumen ejecutivo. OMS. https://www.who.int/es/publications/i/item/9789240060449

 

Parlebas, P. (2001). Juegos, deporte y sociedad. Léxico de praxiología motriz. Editorial Paidotribo.

 

Preciado, P.B. (2020). Dysphoria mundi. Editorial Anagrama.

 

Rancière, J. (1987). El maestro ignorante: Cinco lecciones sobre la emancipación intelectual. Editorial Laertes.

 

Romero Brest, E. (1905). Pedagogía de la educación física. Cabaut y Cía.

 

Rozengardt, R., Pastor, V., Danguisé, J., Gómez, R., y Renzi, G. (2009). Propuesta: Inclusión de Educación Física en las METAS EDUCATIVAS 2021. Documento presentado en el 1º Congreso Internacional de Educación Física Escolar, La Pampa.

 

Sadin, E. (2018). La silicolonización del mundo. Caja Negra Editora.

 

Santos, B. de S. (2010). Descolonizar el saber, reinventar el poder. Ediciones Trilce.

 

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Segato, R. (2021). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por demanda. Prometeo Libros.

 

UNESCO (2015). Educación física de calidad: guía para los responsables políticos. Ediciones UNESCO. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000233812_spa

 

UNESCO (2021). Reimaginar juntos nuestros futuros: Un nuevo contrato social para la educación. Informe de la Comisión Internacional sobre los Futuros de la educación. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000379381_spa

 

Vázquez, B. (1989). La educación física en la educación básica. Editorial Gymnos.

 

Young, I.M. (2005). On Female Body Experience: Throwing Like a Girl and Other Essays. Oxford University Press.

Lecturas: Educación Física y Deportes, Vol. 30, Núm. 334, Mar. (2026)