Introducción
La hazaña heroica realizada por el pueblo de Eritrea durante la lucha de
liberación, que culminó el 24 de mayo del año 1991, muestra que la mujer tuvo
una destacada participación, les permitió ganarse el respeto en la sociedad.
Sin embargo, las mujeres han sido consideradas débiles y pasivas respecto a los
hombres, así como han estado oprimidas durante siglos bajo la dominación
impuesta por regímenes coloniales muy diversos (Turquía, Egipto, Italia,
Inglaterra y Etiopía).
Ubicación
de Eirtrea. Fuente: Google Maps
Gracias a su participación en la revolución, la mujer eritrea ha tenido la
posibilidad de desarrollar sus potencialidades creativas y colaboración cada
vez más creciente en las luchas del pueblo eritreo. Sus grandes contribuciones,
que fueron el orgullo de la nación y del pueblo, efectivamente han ayudado a
cambiar la actitud negativa de los hombres hacia ellas, reconociéndose más su
papel en la sociedad. Por ello, hoy se valoran más los derechos de la mujer y
se está propiciando un mejor clima político y jurídico a nivel nacional que
potencia las perspectivas de desarrollo integral de la mujer en la nueva
sociedad eritrea, algo que ha ampliado su verdadera emancipación.
Pero esto no es motivo de satisfacción, independientemente de las políticas y
leyes que hoy favorecen el establecimiento de la igualdad, todavía el arraigo
de las costumbres y la enorme influencia de la religión pesa mucho sobre el
proceso de emancipación pleno de la mujer, debido a que no se puede conquistar
plenas libertades solo mediante de la aplicación de leyes o política
estatales.
Actualmente en el país se cuenta con planes muy ambiciosos en cuanto a la
participación de la mujer en todas las actividades de la vida social. Por
ejemplo, ya las mujeres tienen pleno acceso a la educación, e incluso están
algunas realizando estudios superiores con el objetivo de ir cambiando de manera
gradual su acceso a los diferentes espacios laborales y de interés para ellas.
En fin, aunque la mujer de Eritrea hoy lucha con fuerzas por sus conquistas en
el orden social todavía quedan muchos obstáculos y dificultades en la
nueva sociedad, que limitan su pleno desarrollo en el ámbito de la Cultura
Física:
-
El alto nivel de analfabetismo en la población.
-
El aferramiento desmedido a los aspectos negativos de las tradiciones
culturales y religiosas.
-
Las erróneas interpretaciones de los preceptos religiosos por parte de los
hombres sobre la participación de la mujer en la vida social.
-
Las insuficiencias en la articulación entre las instituciones y actores
sociales en los diferentes niveles de la sociedad, nación, etnias, regiones
y comunidades, que favorezcan la participación de la mujer en la Cultura
Física.
Por
tanto, se puede formular así el siguiente problema
científico: Insuficiencias en la
incorporación de las mujeres de Eritrea en las esferas de la Cultura Física
(deporte, Educación Física, Cultura Física Terapéutica y recreación). Su objetivo
es mostrar la importancia social de la Cultura Física para las mujeres de
Eritrea.
Desarrollo
Precisamente,
uno de los problemas fundamentales de la sociedad Eritrea es la falta de
comunicación y articulación de sus fuerzas sociales más transformadoras, de
manera que con los investigadores del deporte, lo médicos, activistas,
profesores de Educación Física, administradores, políticos, organización de
mujeres, entre otros, se puede contribuir significativamente a la promoción de
la práctica de los ejercicios físicos entre las mujeres de Eritrea.
En
Eritrea las mujeres son subestimadas y limitadas a participar en las vitales
actividades que favorecen su salud, tanto física como mental, debido a la
enorme influencia que ejercen diversos factores (condicionantes) sociales,
tales como: las religiones, tradiciones culturales, costumbres, así como las
dificultades en el acceso a la educación y las tradicionales presiones
socio-psicológicas impuestas en la sociedad, que, definitivamente, generan
discriminación social de las mujeres, limitando su plena incorporación al
desarrollo de la nueva Eritrea.
Religiones
La
mitad de los eritreos son cristianos y el resto, casi la mitad, son musulmanes,
y una pequeña minoría practica otras creencias.
Las
normas del comportamiento social propios del cristianismo son más flexibles y
menos rigurosos, que los establecidos por la religión musulmana, las mujeres
cristianas tienen mayores libertades y son menos discriminadas que las otras.
Por lo que la mujer cristiana, después de casarse puede salir de casa y
realizar diferentes tipos de actividades, como por ejemplo; trabajar en las
granjas con sus esposos, llevar agua para la casa, buscar leñas, entre otras
labores.
Por
otro lado, en el caso de la tradición musulmana, a la mujer no se le permite
salir de la casa después de casarse, una prohibición que limita sus derechos
cívicos e impone su aislamiento de la vida social. Además, como si fuera poco,
según esta tradición, ella tiene que mantener siempre cubierto su cuerpo,
incluso, en casos extremos deben cubrir su rostro con un velo (“burka”)
Precisamente,
debido a la mal interpretación por los hombres de los preceptos de las
religiones, que imponen a sus esposas prohibiciones que no les permiten realizar
ejercicios físicos y practicar deportes.
Tradiciones
culturales
La
cultura de Eritrea ha sido influenciada por las condiciones climáticas de la
región del sahil y el Mar Rojo, además de sus contactos con sus vecinos:
Etiopía, Sudán, Djibuti y el resto de los países árabes, otomana, persas,
europeos, entre otros. Existen en Eritrea diversas etnias, lo que genera riqueza
y variación cultural; la cultura más genérica se asocia con los hablantes de
la lengua tigriña, habitantes de las tierras altas y repetidos ocupantes
de las bajas.
Eritrea
es un país plurilingüe. Los dialectos que se hablan en este país son
Tigriña, Tigre, Bilen, Hidareb, Rashaida, Afar, Saho, Kunama y Nara. La
mayoría de las lenguas habladas allí provienen de dos grandes familias, la
semítica y la cusita.
Cada
una de las lenguas que se hablan en el país, tiene diferente tradición. Por
ejemplo, de las lenguas más difundidas, el dialecto del autor es el tigré, el
cual es el segundo dialecto que sigue al tigriña. En esta tradición la
mujer debe cubrir su cuerpo completo, utilizando el tradicional burka. Además,
se casa desde edad temprana y no come con su esposo, debe hacerlo luego que él
termine.
En el
país es normal la concertación previa del matrimonio por los padres con el fin
de establecer alianzas familiares. La pareja en cuestión, por lo general, toma
la decisión final de casarse, aunque algunas parejas en las zonas rurales puede
que no se conozcan antes del enlace. La novia es a menudo diez años menor que
el novio. En particular, en las ciudades lo más probable es que la novia a lo
sumo haya terminado la enseñanza secundaria.
Costumbres
Las
costumbres, tanto cristianas como musulmanas en Eritrea, confinan a la mujer a
las labores domésticas y solo deben desempeñar los roles de esposa y madre, de
manera que como reza el dicho popular: “La luz de la casa es la mujer,
mientras que el hombre es la luz de la calle”; esta es una prueba
inequívoca del marcado sentimiento discriminatorio del hombre hacia la mujer,
que también atenta contra la participación de ella en las actividades físicas
y deportivas.
Dificultades
del acceso de la mujer a la educación
En la
nación eritrea, aunque la educación es para todos, la mayoría de las mujeres
no estudian y muy pocas culminan la enseñanza primaria. A veces, no terminan
sus estudios de la primaria e incluso, con frecuencia se casan sin llegar a
terminar sus estudios.
En el
trabajo de investigación sobre la igualdad de géneros desde la perspectiva de
una educación, la autora Matilde Fontecha Miranda ha subrayado lo siguiente: “…
el enseñar deportes en las sesiones de Educación Física, con una metodología
que obvia la coeducación, supone una dificultad añadida para conseguir la
integración de las niñas, que parten de un nivel de habilidad motriz muy
inferior a los niños, lo que hace que siempre jueguen con mayor desventaja que
si realizaran actividades que los chicos no hayan practicado previamente”.
(Fontecha Miranda, 2006: 256)
Afortunadamente,
hoy ya se está desarrollando la educación a distancia, de
manera que se está ampliando el acceso de todos a la educación, que de otra
manera no podrían estudiar por falta de recursos, lejanía geográfica,
circunstancias familiares u otras de índole personal. Además, se considera un
aprendizaje flexible, asociado al concepto de educación permanente.
En la
educación de adultos se desarrollan programas de aprendizaje
organizado en función de las necesidades educativas de los adultos.
Normalmente, los adultos necesitan compatibilizar el estudio con otras
responsabilidades familiares y laborales, a la vez que aportan una gran
diversidad de experiencias a sus estudios y lo hacen voluntariamente.
Gracias
al desarrollo de estas dos modalidades educativas se van creando las bases
culturales para un cambio en la comprensión por los hombres y los adultos del
necesario papel de la mujer en la sociedad, de urgente diversificación de sus
roles y funciones sociales, de manera que la mujer sea más y mejor apoyadas por
los hombres y que los adultos modifiquen sus arcaicas percepciones
discriminatorias de la mujer, por ejemplo, en la tolerancia a que las mujeres
vistan de otra manera, tengan la posibilidad de participar en otras actividades
sociales como la práctica de ejercicios y del deporte.
Presiones
socio-psicológicas y discriminación sobre la mujer
Aunque
la opinión pública sobre la aparición y el papel de la mujer en otras
actividades no habituales, tales como la práctica de ejercicios físicos y del
deporte, ha tenido un cambio considerable en los últimos años en Eritrea,
porque ya aparecen en la vida pública mujeres que practican deportes, todavía
quedan muchos prejuicios contra ellas, por una gran parte de la población.
La
mujer joven que deseaba tomar parte, como diversión, en un deporte competitivo,
sufre diversas presiones sociales negativas, originadas tanto dentro de su
círculo de amistades, como dentro de la familia. Por fortuna, en la actualidad,
especialmente en la capital, ya se tiende a considerar que la mujer que practica
deportes está más a la moda.
El
buscar un estilo de vida saludable y mantener el cuerpo en forma, hacen que
actividades deportivas tales como la carrera y el ciclismo sean cada vez más
populares en las ciudades grandes de Eritrea. Con frecuencia, las que participan
en estos deportes poseen ciertas habilidades que a la vez les estimulan y les
hacen disfrutar de la competición.
Todavía
existe un sentimiento negativo en muchas personas que reflejan sus opiniones
erróneas sobre el desempeño de la mujer en el deporte, considerándolas como
el sexo más débil. Entonces, por el contrario, si perciben que una mujer tiene
un desempeño exitoso en el deporte, es porque “juega como un hombre”. Las
mujeres no se ven bien practicando deportes, muchas de ellas que practican
ejercicios físicos son consideradas por la sociedad como marimachos, que han
perdido su condición femenina.
La
opinión pública más arcaica tiene la percepción errónea de que una mujer
deportista no puede desempeñarse con ese doble papel, ser una buena atleta y
ser una excelente mujer. Si falta en uno de los dos cometidos, se puede
considerar como un fracaso existencial, aunque trate de hacerlo todo bien.
Podría
decirse que a escala internacional el silencio sobre la existencia de violencia
contra las mujeres está siendo roto, pero allí donde las mujeres
individualmente tienen que hacer frente a las agresiones familiares, policiales
y judiciales, no es fácil realizar las denuncias pertinentes.
Además
de esta, la autora Matilde Fontecha Miranda en su investigación asumió que, “en
definitiva, el alumnado no ha tomado conciencia del problema de la
discriminación social de la mujer y cree que no existe tal discriminación;
posee un pensamiento claramente androcéntrico” (Fontecha Miranda, 2006:
286).
En
consecuencia, es muy importante que la mujer tome conciencia que para beneficiar
su salud debe continuar realizando ejercicios, especialmente, en la adultez y la
vejez.
La
sociedad eritrea ha relegado a la mujer a roles secundarios, mostrando la
subestimación de ellas en la vida social. Sin embargo, las mujeres por si sola
han buscado caminos y ha abierto puertas que le han permitido demostrar que
pueden tener un rol protagónico en la sociedad contemporánea.
Por
tanto, en la nueva sociedad de Eritrea las mujeres deben seguir luchando por sus
reivindicaciones, especialmente, tomando como ejemplos y referentes
emancipatorios los resultados deportivos de varias atletas del campo y pista que
se convierten en símbolo de las luchas de la mujer por la igualdad plena en el
seno de una cultura todavía muy discriminatoria.
Se
debe aprovechar el ejemplo de esas atletas desarrollando una fuerte y sostenida
campaña en los medios de difusión masiva que permita continuar su obra
emancipatoria para que las nuevas generaciones de mujeres se desarrollen más
saludables y cultiven las diversas formas de la Cultura Física, como vía
expedita para conquistar todos los demás derechos de la mujer en la sociedad.
Participación
social y comunitaria de la mujer
La
participación significa que la contribución de individuos, o de grupos de la
población activa, a la aceleración del desarrollo económico y social. Por
tanto, no debe ser vista como una concesión de las instituciones, sino como un
probado derecho de todos los actores sociales hacia el real empoderamiento
colectivo.
Sin
embargo, para que esta participación sea horizontal y equitativa, se requiere
que haya una reconversión de los mecanismos de acceso a la información y a la
comunicación y una recreación del ejercicio democrático, que convierta a las
mayorías en verdaderos protagonistas del proceso de transformación social.
Como
se sabe, “… la incorporación de la mujer al mundo laboral propicia un
cambio en cuanto a la concepción de la igualdad de derechos entre los sexos,
dando origen al modelo educativo mixto que se caracteriza porque el alumnado, en
teoría comparte las mismas aulas y currículos, pero en cuyo seno no podrá
darse una igualdad de oportunidades debido a la desigualdad existente entre
ambos grupos sociales, y en el que se presentan los valores masculinos como
universales y se eliminan los valores femeninos por carecer de prestigio social”.
(Fontecha Miranda, 2006: 222)
A su
vez, “La incorporación masiva de la mujer al trabajo y la vida social, es
en sí misma un indiscutible logro en la lucha por su libertad, se hace
cuestionable cuando trae aparejada la drástica reducción de sus posibilidades
de actuación en la educación de sus hijos, cuestión en la que los hombres ya
estaban relegados por la generalización de un modelo de sociedad patriarcal que
impone consustancialmente una familia de ese mismo carácter”. (Pérez,
1997: 130).
En
verdad, son muy diversos los factores que conspiran actualmente contra el
ejercicio del papel educativo de la familia y de la mujer, pero lo más
importante es tratar de hacer que las instituciones sociales como la escuela,
las comunidades y las organizaciones estatales apoyen esa labor, permitiendo
más que todo la participación femenina en todas las organizaciones, niveles y
estratos sociales.
En
Eritrea hoy las mujeres trabajan en el campo y hacen todo el trabajo doméstico,
mientras, que ya algunas mujeres de las zonas urbanas trabajan fuera del hogar y
cuentan con servicio doméstico. Además, las organizaciones comunitarias están
siendo lideradas por la asociación de mujeres de Eritrea, que actúan en
coordinación con otras instituciones y organizaciones de apoyo a los sectores
poblacionales menos favorecidos, mediante programas de ayuda para mitigar las
consecuencias de la sequía, déficit de alimentos, problemas sanitarios,
atención a discapacitados, entre otros.
Otros
actores importantes que pueden favorecer el desarrollo comunitario y social en
el país son los líderes naturales (curanderos, ancianos, entre otros), así
como ciertos funcionarios del estado, por ejemplo, los médicos, quienes están
prestando valiosos servicios de salud en la comunidad. Además, la autoridad
moral de los médicos, quienes tienen un elevado reconocimiento y aceptación
social, los convierten en agentes muy dinámicos del proceso de cambio en la
conciencia popular, en lo relativo al papel de la mujer en la sociedad.
Por
tanto, se debe aprovechar el carácter potenciador de la actividad de los
líderes naturales y médicos para la población reconozca la importancia del
ejercicio físico y del deporte para el cuidado de la salud.
Importancia
social de la propuesta realizada
En
síntesis es preciso relacionar los aspectos más significativos de la propuesta
que se realiza en el trabajo de investigación, para que a partir de sus
elementos se pueda mostrar la importancia social de la Cultura Física para
las mujeres de Eritrea, así como su repercusión en la familia, la
comunidad y la sociedad en su conjunto:
-
Divulgar videos educativos donde se observe la importancia de los ejercicios
físicos para la salud.
-
Distribuir materiales entre los hombres y mujeres donde se fundamente la
importancia de los ejercicios físicos para eliminar determinados
enfermedades entre ellas: ejercicios para los asmáticos, ejercicios para
adultos mayores, ejercicios terapéuticos y de rehabilitaciones, ejercicios
para discapacitados.
-
Divulgar a través de los medios masivos, publicaciones y comunicaciones la
efectividad de los ejercicios físicos organizados.
-
Teniendo en cuenta la cultura de la región, proponer ejercicios físicos
para su ejecución en el hogar como: ejercicios para embarazadas, gimnasia
laboral, ejercicios de mantenimiento para mujer (aeróbicos).
-
Concientizar, mediante charlas y seminarios, a profesores, técnicos y
activistas sobre la importancia de los ejercicios físicos en las escuelas y
en la comunidad.
-
A partir de los juegos tradicionales realizar competencias entre las mujeres
del campo y la ciudad.
-
Concientizar, mediante charlas y conversatorios, a los hombres de la
comunidad para que sus mujeres se incorporen a los ejercicios físicos y el
deporte.
-
Elaborar un programa de ejercicios físicos y de actividades deportivas para
mediano y largo plazo.
Conclusiones
-
Las limitaciones que enfrentan las mujeres de Eritrea al no incorporal a los
ejercicios físicos y deportes son: las religiones, tradiciones culturales,
costumbres, la insuficiencia en la educación, presión psicosocial.
-
Existe insuficiencias en la articulación entre las instituciones y actores
sociales en los diferentes niveles de la sociedad, nación, etnias, regiones
y comunidades, que favorezcan las transformaciones de la importancia de los
ejercicios físicos y de los deportes.
-
La mujer en Eritrea reconoce la importancia de los ejercicios físicos y
deportes mediante los médicos.
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Junio de 2015
Lecturas: Educación Física y Deportes - ISSN 1514-3465 - © 1997-2015 Derechos reservados
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