Deporte y violencia


	Deporte y violencia
	Sociólogo (Chile)	Daniel Ramos Ahumada danielramos72@hotmail.com
	Resumen Continuando la línea teórica propuesta con anterioridad nos enfrentamos al tema problema de cada semana en muchos recintos deportivos a lo largo y ancho del mundo. Deporte y Violencia es un acercamiento a la génesis de estos hechos abarcando una profunda revisión bibliográfica cuyo fin es poder dar suficientes fundamentos que nos permita entrar a la discusión si estos hechos son tan ajenos al deporte competitivo cómo algunos pretenden convencernos. Palabras clave: Conflicto. Alta competencia. Gamberrismo. Hooligans. Barras bravas.
	http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 13 - N° 124 - Setiembre de 2008

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1.     La violencia y el valor agregado de los deportes de mayor espectacularidad

    La idea de una diferencia ambigua entre conflicto y competencia nos permite inferir cierta conexión entre violencia y deporte ⁽⁰¹⁾. No pensamos que la violencia contribuya a la consolidación deportiva, solo entendemos que el deporte en si, se concibe como un conflicto simbólico⁽⁰²⁾, con las consecuencias que implica tal asociación.

    El valor agregado de la violencia al deporte no parece tan irrisorio conectar, al pensar que los deportes de más impacto masivo son los que se rodean de este tipo de hechos^(03)(04). A pesar de ser constantemente censurados por los medios de comunicación, la violencia es el reflejo de lo que sucede en los campos simbólicos de los escenarios deportivos. A mayores niveles de rivalidad, y por lo tanto, de un conflicto potencial mayor, a diferencia de lo que se cree, estas situaciones atraen más público, comparado a eventos que no se presenta este factor de rivalidad histórica. Recordemos y como se reafirma en el texto Fútbol y Cultura⁽⁰⁵⁾(por dar un ejemplo), las formas en que se organizaron ciertos deportes, fueron la base que permitió dirigir esta necesidad de reafirmación identitaria ante la lucha simbólica con los contrincantes en el juego:

    “...un contingente reducido de atletas, formando equipos, pasaron a rivalizar entre sí no sólo para la propia satisfacción, sino para el deleite de la comunidad a la cual representaban. Aunque la historia del fútbol sea multifacético, asumiendo los contornos culturales localizados, el patrón de sociabilidad instituido en sus principios fue seguido muy de cerca en casi todos los lugares donde el deporte fue introducido. El hecho de ser practicado con los pies demarcó una diferencia entre el fútbol y otros deportes colectivos, y esto no debe ser desconsiderado, como veremos más adelante. Es preciso afirmar, una vez más, que el éxito del fútbol no resulta directamente del juego en sí, como si fuese absorbente en su esencia o estéticamente superior a las demás modalidades, sino de la forma como fue organizado, permitiendo la recreación, a través de las instituciones “clubísticas” de las tramas simbólicas que dan sentido a la pertenencia colectiva...”

    Elías⁽⁰⁶⁾ intenta descubrir las diferencias de tensión que ocurre en el evento deportivo, vinculando directamente a la concepción previa que se construye socialmente por los involucrados del evento deportivo. Si esa tensión es mayor, existe una mayor probabilidad de que existan elementos que faciliten la aparición de hechos de violencia.

    La cantidad de ejemplos de hechos relacionados con la violencia son múltiples. Aquí tenemos algunos:

    “...los ejemplos están a la orden del día. Hace poco, un grupo de jugadores de la selección de Etiopía pidió asilo político ante el alto comisionado para refugiados de El Cairo, luego de que su equipo perdiera con su similar de Egipto por 6 goles a 1. Los futbolistas que solicitaron asilo tenían miedo de que en su patria los aficionados les dieron una paliza e incluso que los asesinaran” ⁽⁰⁷⁾.

    “...también hay penales bullados, como el que erró Carlos Caszely en el mundial de España en 1982. A propósito del desconcierto nacional que provocó el malogrado lanzamiento, y que significó – entre otras manifestaciones de odio – que se les hiciera la vida imposible a sus pequeñas hijas en el colegio con recaditos para el “ “imbécil de tú papá”, el comentarista Raúl Hasbún (ferviente aficionado al fútbol), tele sacerdote, sentenció: “Caszely calculó mal la diagonal que une el punto que está ahí, a doce pasos del arco, con el extremo derecho de un parante, de un vertical ¿que tremendo pecado!, ¿no? En este momento toda la geometría de Euclides, toda la física de Newton y de Einstein vive en un estado de extrema consternación ¡que pecado tan terrible el de Caszely!...” ⁽⁰⁸⁾.

    Muchos otros hechos de violencia tanto físicas como verbales, fuera y dentro de la cancha, se pueden recopilar con sólo revisar la prensa semanal. Intentaremos profundizar en las siguientes líneas.

2.    Evolución de la violencia en el deporte

I

    Los deportes provienen de verdaderas luchas ritualizadas. Permiten el intercambio e interacción con otros grupos fuertemente cohesionados, que comparten los mismos valores relacionados con lo caballeresco. Es decir con fuertes normas morales relacionados con el honor⁽⁰⁹⁾.

    “...Antaño el país (Inglaterra) estaba dividido en provincias y los habitantes de cada provincia constituían, en cierto modo, una pequeña nación que despreciaba a todas las de más. Por su lado estas provincias estaban divididas, a su vez, en una serie de señoríos de feudos, cuyos propietarios jamás cesaban de luchar los unos contra los otros. Tanto los grandes señores, los barones, como los pequeños castellanos, vivían en un aislamiento salvaje y se encontraban ininterrumpidamente impulsados a guerrear contra sus “soberanos”, contra sus iguales o contra sus vasallos. Además se daba una rivalidad entre las ciudades, entre las aldeas, entre los valles, así como una guerra ininterrumpida entre los vecinos, guerra que parecía producirse de un modo natural en razón de la multiplicidad de estas unidades territoriales. Este cuadro nos permite ver de forma gráfica lo que ya hemos afirmado muy a menudo, con caracteres generales, esto es, la correspondencia que existe entre la estructura social y la estructura emotiva. En esta sociedad no hay ningún poder central que se haga suficientemente fuerte para obligar a los seres humanos a contenerse. Y cuando, en una y otra zona, crece la fuerza de un poder central, cuando se obliga a los seres humanos a convivir en paz en un territorio más o menos amplio, entonces va cambiando de modo paulatino la configuración de las emociones y las pautas de los afectos. Entonces aumenta de modo paulatino la contención y la consideración de unos individuos hacia los otros en la vida cotidiana, es la vida social normal...” ⁽¹⁰⁾.

    “...Hoy día, estos estados constituyen también sistemas de equilibrio de asociaciones humanas en competencia libre como antaño lo estaban las pequeñas unidades que hoy forman parte de sus territorios. Estos estados se enfrentan unos a otros con intensidad creciente bajo la presión de las tensiones, bajo la coacción de los mecanismos competitivos que mantienen a nuestra sociedad en un movimiento permanente de lucha y de crisis ⁽¹¹⁾...”

    “...De esta forma los antiguos grupos por ejemplo, los asentamientos de artesanos y sus señores feudales, las ligas urbanas y las ligas caballerescas, se enfrentan como unidades independientes, al igual como harán posteriormente los estados, y como explica Elías, han de estar permanentemente dispuestos a resolver con las armas sus conflictos de interés...” ⁽¹²⁾.

    Esa estructuración espacial, como hemos revisado, es clave en la conformación del contexto competitivo. Desde la perspectiva de Elías se propone que el hombre no se comportaba tal como lo conocemos hoy, sino que era bastante más violento o incivilizado^{(13) (14)}, a pesar de la cantidad de ejemplos relacionados con barras bravas hoy en día.

    La visión de Elías es la propuesta de una sociología histórica, en que la violencia es un punto esencial⁽¹⁵⁾. Lo que el autor muestra en su análisis histórico es que, junto al refinamiento de las formas de vestir, comportamiento en la mesa, ademanes o expresión del gesto, que se producen a partir del siglo XV en la sociedad Cortesana, se fue instaurando también un nuevo código moral entre la aristocracia, puesto que ya no era su aguerrido valor y agresividad lo que de ellos se esperaba, produciéndose así un control paulatino de la violencia en las relaciones sociales. La compleja red de interdependencia a que se vio sometida la sociedad cortesana es una clave decisiva para comprender el advenimiento del Estado moderno, y en este proceso civilizador los cruentos pasatiempos medievales se fueron regulando hasta originar el deporte contemporáneo ⁽¹⁶⁾.

    Sabemos que, en el siglo XV las costumbres eran violentas, que las pasiones se saciaban con brutalidad, a pesar del miedo al infierno, a pesar del freno que suponían las distinciones de clases y el sentimiento de honor caballeresco, a pesar de afabilidad y de la alegría en las relaciones sociales ⁽¹⁷⁾. La moderación de la violencia en los pasatiempos, aparece a partir de la influencia de las clases altas de la Inglaterra del siglo XVIII⁽¹⁸⁾. En un ejemplo casi mítico del origen del “Soccer” y el Rugby, se puede relacionar a la influencia de la clase más pudiente en la configuración de un pasatiempo menos violento:

    “...la violencia que se le achacaba, y con toda justicia, se debía a la falta de reglas concretas. El fútbol comenzó a suavizar sus métodos en el momento en que entró en los colegios universitarios. Su brutalidad podría afirmarse que desapareció en 1823 cuando el alumno del colegio de Rugby William W. Ellis cogió la pelota con las manos y corrió con ella junto al pecho hasta colocarla detrás de la línea de gol. La acción tuvo como primera consecuencia la prohibición de tocar el balón con las manos y fue también el momento clave para la escisión del juego en rugby y “soccer”. El acto protagonizado por Ellis siempre se ha considerado que fue el gesto desesperado de quién era incapaz de jugar con los pies...” ⁽¹⁹⁾.

    La evolución de verdaderas batallas campales a deportes reglamentados, es el paso clave para comprender el cambio en la evolución de estos juegos que en su inicio eran a escala local.

    “...en 1890, refiriéndose a los ancestros populares del fútbol y el rugby, “supervivientes” en el siglo XIX, el etnólogo G.L. Gomime escribía lo siguiente: “es imposible contemplar estos feroces encuentros sin llegar a la conclusión de que eran, no tanto partidos de fútbol como peleas locales: y, al observar que la localidad sustituye al clan, se refuerza la idea de que estos deportes modernos recogen las reliquias supervivientes de una organización y de unas condiciones de vida rural más primitivas, cuando los diferentes clases se situaban en distintos bandos, siempre evocando sus distinciones tribales...” ⁽²⁰⁾.

II

    Dunning, reconoce el cambio en la reglamentación, como clave en la comprensión de la evolución de un deporte violento a uno que no lo es. Considerando que no existen grandes cambios con relación a las formas de conflicto, que desde nuestro punto de vista se fortalece en ningún caso desaparece, seguimos siendo herederos de estas formas de competencia mediante la lucha, punto interesante a considerar.

    Para Norbert Elías, de hecho, nada en la historia demuestra que esta transformación se haya llevado a cabo de modo “racional”, por ejemplo, por medio de la educación adecuada de personas concretas o de grupo de personas. En su conjunto, la transformación se produce sin un plan previo, aunque sin embargo sigue un orden peculiar⁽²¹⁾.

    Es evidente que la civilización, como la racionalización, no es un producto de la ratio humana, no es el resultado de una planificación que prevea a largo término. Sería impensable que en la base de la paulatina “racionalización” se encontrara ya un comportamiento y una planificación “racionales” que actuaran a lo largo de los siglos⁽²²⁾. La civilización no es racional, y tampoco es irracional, sino que se pone y se manifiesta ciegamente en marcha por medio de la dinámica propia de una red de relaciones por medio de cambios específicos en la forma en que los hombres están acostumbrados a vivir⁽²³⁾.

    Textualmente de la afirmación de Elías, resume todo aquello que la sociedad occidental de los últimos dos o tres siglos cree llevar de ventaja a las sociedades anteriores o a las contemporáneas “primitivas”. Con el término de “civilización” trata la sociedad occidental de caracterizar aquello que expresa su peculiaridad y de lo que se siente orgullosa, el grado alcanzado por su técnica, sus modales, el desarrollo de sus conocimientos científicos, su concepción del mundo y muchas otras cosas⁽²⁴⁾.

    Mientras más formas de interacción se realicen, más formas de acuerdos se pueden lograr, aunque exista una situación de conflicto. La definición de la Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, da en el punto correcto. Nos permite comprender, el origen de la reglamentación más que un fenómeno netamente racional.

    Desde cierta perspectiva, nos permite confirmar, que los tipos de relaciones que comenzaron a efectuarse en la modernidad (múltiples), permitieron la aparición de este acuerdo, y en gran parte, el fin de los hechos de violencia deportiva, por lo menos dentro de la cancha:

    “...Aunque la unidad y la rigidez estructural tienden a dar al conflicto una gran intensidad no conducen necesariamente a un alto grado de violencia en él. La violencia se refiere a la elección de los medios a emplear, mientras que la intensidad corresponde al grado de participación. Ambos pueden variar independientemente entre si. Cuanto más integrados en la sociedad o grupo estén las partes en conflicto mayor probabilidad habrá de que el conflicto entre ellas no sea violento, de que elijan armas que no amenacen permanentemente sus lazos comunes. En las sociedades que permiten la integración de las clases inferiores, de las minorías étnicas o de otro tipo, en el orden social, las luchas violentas de clase dejarán paso a medios más prácticos, tale como huelgas institucionalizadas o protestas reguladas...” ⁽²⁵⁾.

    El descontrol de las emociones sufre un mayor control en sociedades más civilizadas, de acuerdo a Dunning⁽²⁶⁾, este es una evolución indiscutible. Aunque afirma que en 1898, murieron cuatro personas en un partido de fútbol, lo cual considera como un hecho aislado, Luis Garro en su historia sobre los campeonatos de fútbol, nos entrega un dato interesante publicado en la “Gaceta”⁽²⁷⁾:

    “...la Gaceta” publicó cifras: en 1888 hubo 23 jugadores muertos, 30 piernas fracturadas, 9 brazos rotos, 11 clavículas partidas y 27 lesiones de diversa consideración. En 1889 fueron 22 muertos---1890 26 muertos...”. Hoy podemos afirmar, que tal cantidad de muertos, por acción del juego dentro de la cancha es imposible.

    G. Simmel⁽²⁸⁾ sugiere que cuando la estructura inhibe la expresión y el despliegue de los sentimientos hostiles, es de esperar que existan mecanismos sustitutivos para la liberación de esos sentimientos. El conflicto real no va necesariamente acompañado de hostilidades, las tensiones en el sentido psicológico no siempre están asociadas con una conducta antagónica.

    Aun así, puede ser conveniente odiar al contrario. El propagandista confía en que tal odio reforzará la participación emocional en el conflicto y por tanto, fortalecerá la disposición de llevarlo hasta sus últimas consecuencias⁽²⁹⁾.

    Las principales expresiones en conducta, respecto a estos sentimientos, de acuerdo a Lewis Coser, pueden ser, cuando menos de 3 clases:

expresión directa de la hostilidad contra la persona o grupo que es causa de la frustración.

desplazamiento de esa conducta hostil hacia objetos sustitutos y

actividad liberadora de la tensión, que proporciona satisfacción por sí misma sin necesidad del objeto o del sustituto⁽³⁰⁾.

    El enfrentamiento dentro del campo simbólico de los deportes se traslada al campo simbólico entre los grupos representados por los deportistas. Los deportes sufrieron un cambio en la formalización de sus reglas, pero los antagonismos históricos, como también los fundamentos básicos que entrega el conflicto, permanecen intactos.

III

    “...lo mismo sucede con los cánticos que son totalmente diferentes. Imagínate esos cánticos que la hinchada de Boca le cantaba a la hinchada de River, en la década del 50’ que hablaban de la mamadera y el chupete. Son inimaginables en la década del 70...” ⁽³¹⁾.

    Existe por una parte, la idea de la creciente violencia de las hinchadas, a partir de los años 60’. Por lo menos, en los países, que el deporte como el fútbol es más significativa. Pero no sólo este deporte es el dueño de este tipo de fenómenos. Es curioso que mientras más significativo o relevancia tiene un deporte en un grupo social. Más son los incidentes que se sufre.

Deporte	Incidentes
Béisbol	97
Fútbol Americano	66
Baloncesto	54
Hockey sobre hielo	39
Boxeo	19
Carrera de Caballo	11
Carrera de autos	10
Carrera de motos	10
Golf	4
Fútbol	3
Lucha Libre	3
Atletismo	2
Tenis	2


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